حضرت بهاالله، موسس ديانت بهايي در يكي از آثار خود به نام" لوح دنيا " مي فرمايند:

" يا حزب الله   ، علماي راشدين(متدين) كه به هدايت عباد مشغولند و از وساوس نفس اماره ،مصون و محفوظ، ايشان از انجم سماءعرفان نزد مقصود عالميان محسوب . احترام ايشان لازم . ايشانند عيون جاريه و انجم مضيئه و اثمار سدره مباركه و آثار قدرت الهيه و بحور حكمت صمدانيه ."

و نيز مي فرمايند: " علمايي كه في الحقيقه بطراز علم و اخلاق مزينند، ايشان به مثابه راس اند از براي هيكل عالم و مانند بصرند از براي امم . لازال هدايت عباد به آن نفوس مقدسه بوده و هست."

. در ديانت اسلام،  مردم توجه خاصي به علماء دين خود دارند در ديانت بهايي نيز توجه خاصي به علماء متدين شده است و بر اين اساس مسئوليت زيادي  متوجه علماء است زيرا علماء راشدين يا به عبارت ديگر متدين ، مي تواند باعث هدايت مردم به سوي حق و حقيقت گردد . اگر چه مي توانند عامل ضلالت و گمراهي نيز باشند.اما عالمي هدايت كننده به سوي حق و حقيقت است كه هم به زيور علم و هم به زيور اخلاق ،آراسته  و از وسوسه نفس    اما ره بدور باشد .

يكي ازمشكلاتي كه هنوزبشريت ازآن رنج مي برد، نژادپرستي است. مشكل مزبورچنان عميق است كه صحنهء ورزش رانيزآلوده نموده است.ازالمپيك 1936برلين كه درآن هيتلربا افكارنژادپرستانه اش ازدست دادن به قهرمان سياهپوست، جسي اونز، خودداري كرد، 72 سال است كه مي گذرد. وهمين چندسال پيش بود كه اتوئوي سياه پوست، فوتباليست معروف، نيزدرورزشگاه اروپائي ها مورد توهين نژادپرستانه قرارگرفت.

اما درعين حال بارقه هائي ازاميد نيز سوسو مي زند.اين روزها كه تب مسابقات فوتبال جام ملت هاي اروپا جهان را فراگرفته، صرف نظرازخود بازي ها وشوروهيجانش، آنچه آن را متفاوت نموده،شعاراين بازي هاست كه همه را دعوت به ترك نژادپرستي مي نمايد. تيم ها درآغاز بازي بيانيهء منع نژادپرستي را كه دراستاديوم وماهواره پخش مي شود، قرائت مي كنند، ودرآخربازي نيز برنده وبازنده، رسم جوانمردي به جا مي آورند وصرف نظرازبردوباخت، به تشكرازيكديگروتماشاچيان مي پردازند.

اين امر مهم دقيقاً ازمصاديق رویکرد یونسکو به ورزش در " منشور بین المللی تربیت بدنی و ورزش " است که این سازمان در سال 1978 تصویب کرد. طبق اين منشور، " تربیت بدنی و ورزش باید در جهت گسترش روابط نزدیک تر بین جوامع و افراد و رقابت بیغرضانه، همبستگی و برادری، احترام و تفاهم متقابل، و رعایت منزلت و شرافت انسان ها صورت می گیرد. "

هنر آفرینش انسان است. به توان ، اثر و کاری که از تصور و آفرینش انسان شکل یافته است، هنر می گویند. امر هنری الزاما با زیبایی همراه نیست یا زیبایی شناسی یکتایی ندارد ولی همواره با خلاقیت انسان همراه است. واژهٔ هنر در زبان سانسکریت، ترکیبی از دو کلمه سو به معنی نیک و نر یا نره به معنای زن و مرد است. در زبان اوستایی سین به ها تبدیل شده و واژه هونر ایجاد گشته است که در زبان پهلوی یا فارسی میانه به شکل امروزی (هنر) درآمده است که به معنای انسان کامل و فرزانه است.

در ادبیات ایران در دوره اسلامی این معنا دوباره دگرگون شد، و هنر به معنای کمال، فضیلت، هوشیاری، فضل، تقوی، دانش و کیاست و... به کار رفت، که دارای بار معنایی عام بود:

• به دشمن نمایم هنر هرچه هست/ز مردی و پیروزی و زور دست (فردوسی)
• چون غرض آمد هنر پوشیده شد/صد حجاب از دل به سوی دیده شد (مولانا جلا‌الدین محمد بلخی)

مفهوم خدا در آثار بهائی

گاه در بعض اظهار نظر ها و گفتگوها افرادی با تمسک به باورهای شخصی و نیات خصوصی سعی دارند ادله و براهینی بیابند و با انتقاد از نوشته های وسیع آئین بهائی به رد و انکار این آئین متوسل گردند .

اگر چه زمینه این گونه نظرها یکی است و مقصود و نیت آنان معلوم و آشکار است اما پرداختن به نحوه مخالفت از زوایای مختلف صورت میگیرد که یکی از موارد موضوع ادعای حضرت بهاءالله به عنوان حق باریتعالی است.

برای پرداختن به این مبحث بدواً لازم است به بعض مباحث اشاره شود تا خوانندگان زمینه ای برای دریافت و درک مطلب اصلی داشته باشند و در این مقال بنا بر ضرورت مطلب، بطور اختصار به آنها اشاره خواهد شد.

وقتی انسان با فکر روشن و دقیق به انتقاد از مطلب و یا ادعائی میپردازد لا اقل باید اطلاعاتی واضح و کافی نسبت به اصل مطلب داشته باشد و گرنه چگونه میتواند درباره چیزی که براستی و درستی نمیداند تنها با تکیه بر معلومات قلیل خود و یا احیاناً با نظری مغرضانه، قضاوت یک جانبه کند.

دیانت یک مجموعه است ، و بدون اطلاع از مبانی و تعالیم گسترده اش ، نمی توان فقط یک جمله از بین آثار آن را انتخاب کرده و سپس بطور کلی و بنیانی، به تفسیر و تعبیر مبانی و اعتقادات آن دین مبادرت کرد. درباره تهمت ساختگی ادعای خدائی حضرت بهاء الله، اول لازم است بدانیم که وصف خداوند متعال در آثار ایشان چگونه آمده است زیرا در دنیای امروز تصورات مختلفی از خداوند یکتا در ذهن مذهبیون و غیر مذهبیون رواج دارد و هریک سعی دارند عقاید سایرین را رد نمایند. اما بهترین استناد درباره اعتقاد بهائی در باره خداوند یکتا رجوع به نوشته های حضرت بهاءالله در این زمینه است و دیگر احتیاجی به تعبیر و تفسیر ندارد.